Sobre
Srila Bhaktivedanta Vana Gosvami Maharaja
Sua doçura, gentileza e humildade são qualidades raras de se ver em uma única pessoa. Tais qualidades genuínas e profundas são apenas os ornamentos de um Vaishnava de alta classe. Em seus mais de vinte anos de pregação, ele tocou e transformou os corações de muitos e continua a fazê-lo com igual fervor.
Breve biografia
Sripada Bhaktivedanta Vana Gosvami Maharaja, um mestre espiritual merecidamente respeitado, monge itinerante e autor de vários livros sobre filosofia Vaishnava, é um dos pregadores mais respeitados do mundo moderno. Ele nasceu no distrito de Midnapura, na Bengala Ocidental, no dia 2 de janeiro de 1959, em uma família de bhaktas (devotos) de Sri Gaurasundara. Seu local de nascimento fica perto do pada-tirtha (local de peregrinação com pegadas do Senhor) de Sri Chaitanya Mahaprabhu, chamado Pichalda, mencionado no Chaitanya-charitamrita. A mãe de Srila BV Vana Gosvami Maharaja ofereceu seu querido filho aos pés de lótus das deidades da família no altar, e desde a infância, Subal Sakha (nome de infância de Maharaja) sempre foi muito apegado a Chaitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu e todo o Pancha-tattva (Cinco aspectos de Deus), adorando Seus pés de lótus sob a orientação de sua mãe. Durante seus anos escolares, Maharaja demonstrou ser um aluno muito brilhante e recebeu seu diploma de Bacharel em Economia pela Universidade de Calcutá em 1980, com apenas 21 anos.
O tio de Sripada BV Vana Gosvami Maharaja, Srila Bhaktivedanta Madhusudhana Maharaja, era o comandante do templo Sri Devananda Gaudiya Matha e o inspirou a dedicar sua vida ao serviço de Sri Sri Radha e Krishna. Assim, em 1981, Maharaja foi residir na Sri Devananda Gaudiya Matha. Lá, ele frequentemente ouvia as aulas de Sri Srimad Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja, que na época falava em inglês aos discípulos de seu irmão espiritual, AC Bhaktivedanta Svami Maharaja. Srila BV Vana Gosvami Maharaja ficou muito inspirado por seu profundo apego a Sri Chaitanya Mahaprabhu e Nityananda Prabhu. Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Maharaja abençoou Sripada BV Vana Maharaja e pediu-lhe que ficasse em seu templo. No entanto, Maharaja também era muito apegado ao belo e nectário hari-katha de Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja. (Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja mantinha uma amizade de longa data com Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja e era seu discípulo shiksha).
Srila BV Narayana Gosvami Maharaja dava muitas bênçãos e várias instruções a todos os seus discípulos. Ele pessoalmente ensinou Sripada BV Vana Gosvami Maharaja a adentrar na filosofia Vaishnava por meio de aulas diárias sobre Jaiva-dharma, Brahma-samhita, Bhagavad-gita, os Sandharbhas, Bhajana-rahasya, além de outras literaturas Vaishnavas.
Srila BV Narayana Gosvami Maharaja deu a Sripada BV Vana Gosvami Maharaja harinama (os santos nomes de Sri Krishna) e, após seis meses, ele recebeu os diksha-mantras (mantras dados com o propósito de adorar o Senhor) e recebeu o nome Subal Sakha Das de Srila Bhaktivedanta Vamana Gosvami Maharaja, que na época era o único presidente e acharya iniciador de nossa Gaudiya Vedanta Samiti. (A Gaudiya Vedanta Samiti foi fundada pelo proeminente discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada — Srila Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja, juntamente com Abhaya Charanaravinda Prabhu e Narottamananda Brahmachari, em 1940. Abhaya Charanaravinda Prabhu foi o nome dado a ele por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada, e em 1959 ele aceitou o título de Bhaktivedanta Svami Maharaja de seu sannyasa-guru (guru que dá a ordem de renúncia), Srila Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja). A partir daquele momento, Sripada BV Vana Gosvami Maharaja não cantava menos de 64 voltas dos santos nomes todos os dias.
Pouco depois, Sripada BV Vana Gosvami Maharaja, sob a instrução de seu diksha-guru (guru iniciador), seguiu para Mathura ao templo Sri Keshavaji Gaudiya Matha e, desde 1982, tem servido Srila BV Narayana Maharaja com profunda devoção. Ele viveu uma vida ascética no templo de Mathura, no entanto, apesar disso, Sripada BV Vana Gosvami Maharaja realizava qualquer tipo de seva (serviço) com excelência. Ele era um estudante ávido das escrituras, absorvendo em seu coração toda a essência da filosofia Vaishnava e dos rasa-shastras (escrituras que descrevem os melos transcendentais).
No ano 2000, durante o festival de Gaura Purnima, Sripada BV Vana Gosvami Maharaja foi agraciado com o título mais elevado de Bhaktivedanta (aquele que percebeu que o serviço devocional ao Senhor Supremo é o fim de todo conhecimento) e aceitou a ordem de sannyasa (ordem de renúncia).
Desde 1997, Maharaja tem viajado continuamente e incansavelmente para pregar a mensagem do Senhor Chaitanya Mahaprabhu ao redor do mundo, sob a proteção e orientação direta de Srila Bhaktivedanta Vamana Gosvami Maharaja e Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja. Todos os anos, ele desempenha um papel ativo nos parikramas (peregrinação) de Sri Vraja-mandala, Sri Navadvipa e Sri Jagannatha Puri Dhama, onde muitos de seus discípulos e seguidores de todo o mundo recebem a misericórdia dos locais sagrados e a associação exaltada dos santos.
A Tradição
Adorar e servir ao Senhor Supremo é o principal dever de todas as entidades vivas. Deus possui inumeráveis nomes — tanto nomes que remetem a Seus diferentes aspectos, quanto nomes em diferentes línguas. Vishnu é um nome do Senhor que significa que Ele está presente em toda parte. Já Krishna é um nome que significa que Deus atrai a todos os seres vivos e lhes concede amor divino.
Quem adora Vishnu, Deus, é conhecido como Vaishnava. Existem quatro linhagens puras do vaishnavismo no mundo: Sri, Brahma, Rudra e Sanaka sampradayas. Nossa escola (sampradaya) está inserida dentro da Brahma sampradaya e seu nome completo é Sri Brahma-Madhva Gaudiya Sampradaya.
Nessa linha, o conhecimento transcendental é concedido por meio da inquebrantável sucessão discipular de mestres espirituais fidedignos, a qual se iniciou pelo próprio Krishna, a Suprema Pessoa Divina. DEle, a sucessão discipular surgiu. O Senhor transmitiu esse conhecimento transcendental ao Senhor Brahma, o criador do universo. Brahma a Narada, Narada a Vyasadeva, e Vyasadeva a Sukadeva Gosvami e Madhvacharya.
O Senhor Chaitanya Mahaprabhu, a encarnação do Senhor Supremo que descendeu há aproximadamente 500 anos na região da Bengala, ensinou a todos que o processo supremo para alcançar a autorrealização em Kali-yuga, o período cósmico em que vivemos, é cantar os nomes de Deus. Não há diferença entre Deus e Seus nomes, portanto, ao cantarmos os sagrados nomes de Deus, pouco a pouco vamos nos imbuindo de iluminação espiritual e sentimentos puros de amor.
O Senhor Chaitanya Mahaprabhu, através do Seu eminente seguidor Srila Rupa Gosvami, difundiu nesse mundo o maior sentimento de adoração a Deus: o sentimento de amor conjugal. Tal sentimento se sublima no amor de Srimati Radhika por Krishna. Srimati Radhika, também conhecida como Radha, é a consorte eterna de Krishna e a energia suprema personificada de Deus. Os Vaishnavas que seguem os ensinamentos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu e que, portanto, adoram a Deus sob a orientação de Srimati Radhika (cujo nome também é Gauri), são conhecidos como Gaudiya Vaishnavas.
No final do século XIX, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada foi um grande mestre da nossa sucessão discipular. Foi ele quem, imbuído da filosofia da devoção pura (suddha-bhakti) ensinada por Srila Bhaktivinoda Thakura, começou os esforços para difusão do Gaudiya Vaishnavismo pelo mundo inteiro. De Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada, várias ramificações dessa sucessão discipular pura foram formadas. Assim, o conhecimento transcendental descendeu. Nós devemos confiar nessa sucessão discipular e tentar segui-la.
Todos os mestres do guru-parampara, a sucessão de mestres e discípulos, são discípulos perfeitos. Seguindo estritamente os ensinamentos transmitidos pelos seus próprios mestres, eles alcançaram a autorrealização. Sendo assim, são capazes de difundir, de maneira perfeita e sem adulteração, a mensagem do Senhor Supremo da mesma forma que uma corrente de luz está conectada a uma única fonte de energia inesgotável (Krishna, Deus).
Em especial, nos anos 70, Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja foi o grande pregador do Gaudiya Vaishnavismo no Ocidente, fazendo o nome "Hare Krishna" famoso em todos os países do mundo. "Hare Krishna" se refere à Deus e Sua potência do amor divino. O cantar do mantra Hare Krishna é a prática suprema para autorrealização na era em que vivemos. Como explicado pelas escrituras (Brhan-Naradiya Purana):
harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyath
"Nessa era em que vivemos, uma era de hipocrisia e brigas, não há outra maneira, não há outra maneira, não há outra maneira de se alcançar a autorrealização além do processo de se cantar os nomes de Deus, os nomes de Deus, os nomes de Deus."
Yoga do Amor
Para entendermos o significado de bhakti, em primeiro lugar, devemos saber que a alma e a Superalma existem eternamente. Ao passo que Krishna, a Superalma, é singular e eterno, as almas individuais são inúmeras e também eternas.
Duas almas puras (ou seja, a alma individual e a Alma Suprema, Krishna) só podem se encontrar por intermédio do amor e da afeição. Neste caso, amor e afeição chamam-se bhakti-yoga. Muitas são as categorias de prema, ou amor e afeição transcendentais. As almas liberadas servem a Krishna eternamente no reino puro e transcendental de Vaikuntha, onde fica a morada suprema de Krishna, chamada Goloka Vrindavana. Lá elas O servem, embaladas pelos humores mais perfeitos de amor e afeição transcendentais.
Já as almas condicionadas estão presas à matéria e encobertas por maya, ou ilusão. São qualificadas apenas para servir a corpos feitos de matéria, e não de espírito.
As almas condicionadas vivem infelizes por estarem sofrendo no ciclo de nascimentos e mortes. Como poderão alcançar a etapa eterna e transcendental? Precisarão praticar bhakti-yoga desde a etapa inicial, a fé, e evoluir, progressiva e regularmente, pelas etapas de firmeza, gosto, apego e êxtase transcendentais. Este é o processo.
(Krishna, o Ladrão de Manteiga)
A Ciência da Autorrealização
Quem é você? Você é o seu corpo? Ou a sua mente? Será algo mais elevado? Você sabe mesmo quem é, ou apenas pensa que sabe? E isso realmente importa? Em nossa sociedade materialista, liderada por ignorantes, o questionamento sobre nosso verdadeiro e mais elevado ser é praticamente um tabu. Em vez disso, utilizamos nosso valioso tempo para cuidar, enfeitar e dar atenção ao nosso corpo. Mas existe uma alternativa para isso?
Esse tão importante Movimento da Consciência de Krishna, ou Bhakti-yoga, tem como propósito salvar a humanidade da morte espiritual. Hoje em dia, a sociedade é desencaminhada por líderes cegos, uma vez que eles não conhecem a meta da vida humana: a autorrealização e o restabelecimento de nosso relacionamento perdido com a Suprema Pessoa Divina. Esse é o ponto que se perdeu. O Movimento da Consciência de Krishna está tentando iluminar a sociedade humana acerca desse assunto tão importante.
De acordo com a civilização Védica, a perfeição da vida é atingida ao se compreender, de fato, qual é o nosso relacionamento com Krishna, ou Deus. Na Bhagavad-gita, reconhecida por todas as autoridades da ciência espiritual como sendo a fundação de todo conhecimento Védico, concluímos que não apenas os seres humanos, mas todos os seres vivos são partes integrantes de Deus. A finalidade de uma parte integrante é servir ao todo, assim como, por exemplo, as pernas, mãos, dedos e orelhas são feitos para servir o corpo. Nós, os seres vivos, sendo partes integrantes de Deus, temos o dever de servi-lO.
Em verdade, nós estamos em uma posição na qual sempre servimos a alguém, seja nossa família, país ou sociedade. E se, caso não tivermos ninguém para servir, pode ser que tenhamos um gato ou cachorro, e os serviremos também. Todos esses fatos provam que nós somos naturalmente feitos para servir. Apesar disso, mesmo quando nosso serviço é feito com nossa melhor habilidade, não ficamos satisfeitos. Tampouco aqueles que servimos ficam satisfeitos. Na plataforma material, todos estão frustrados. A razão para isso é que o serviço que prestamos não é direcionado da maneira apropriada. Por exemplo, para servir ou cuidar de uma árvore, temos que regar as suas raízes. Se regarmos apenas as folhas, galhos e ramos, a planta terá pouco benefício. Portanto, ao servir a Suprema Pessoa Divina, todas as Suas partes integrantes estarão prontamente satisfeitas. Como resultado, todas as atividades em busca do bem-estar, assim como o serviço à sociedade, família e nação, serão realizados por meio do serviço à Suprema Pessoa Divina.
É dever de todo ser humano compreender acerca de sua posição constitucional em relação a Deus, e agir para que isso seja alcançado. Se isso for possível, então nossa vida será exitosa.
(Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)
Quem é Krishna?
Krishna é a Suprema Pessoa Divina. Por quê? Porque Ele corresponde exatamente às descrições do Ser Supremo, Deus. Em outras palavras, Krishna é a Divindade porque Ele é todo-atrativo. Fora do princípio de atração plena, a palavra Divindade não tem sentido. Como é que alguém pode ser todo-atrativo? Antes de tudo, se alguém é muito opulento, se tem grande riqueza, ele se torna atraente para a população em geral. De modo semelhante, se alguém é muito poderoso, também se torna atraente, e alguém que seja muito famoso também se torna atrativo, e se alguém é muito belo, ou sábio, ou desapegado de todas as espécies de bens, ele também se torna atraente.
Logo, pela experiência prática, podemos observar que alguém é atraente devido a (1) riqueza, (2) poder, (3) fama, (4) beleza, (5) sabedoria e (6) renúncia. Compreende-se que quem está de posse de todas essas opulências ao mesmo tempo, e que as possui em grau ilimitado, é a Suprema Personalidade de Deus. Foi Parashara Muni, uma grande autoridade védica, quem categorizou essas opulências da Divindade.
Já que Krishna é todo-atrativo, devemos saber que todos os nossos desejos devem ser focados em Krishna. Na Bhagavad-gita, declara-se que a pessoa individual é o proprietário ou senhor do corpo, mas Krishna, que é a Superalma presente no coração de todos, é o proprietário e senhor supremo de cada um dos corpos individuais. Assim sendo, se concentrarmos nossas propensões amorosas somente em Krishna, então o resultado imediato será que o amor, a unidade e a tranquilidade universais se realizarão automaticamente. Quando se rega a raiz de uma árvore, regam-se automaticamente os galhos, ramos, folhas e flores; quando se fornece alimento ao estômago pela boca, todas as várias partes do corpo ficam satisfeitas.
(Krishna, a Suprema Personalidade de Deus, Prefácio)
Krishna é repleto de todas as potências. Toda opulência está dentro dEle, e Ele é sempre muito misericordioso. Ele deseja que todas as pessoas sofredoras O alcancem, O sirvam, cantem Seus nomes, se lembrem dEle, e sejam felizes para sempre. Ele quer que elas saibam: "Esse corpo não é meu verdadeiro ser; ele não é a alma. Essa mente também não é a alma. Eles são temporários. Nossa alma está presente em nós, mas ela está encoberta por esses dois corpos externos (corpo e mente). Como resultado disso, nós nos esquecemos de Deus".
Deus também é uma pessoa. Ele é um oceano de rasa (relacionamentos amorosos transcendentais) e Ele é muito poderoso, portanto devemos tentar conhecê-lO e servi-lO.
Assim poderemos sair do ciclo de repetidos nascimentos, mortes, tristezas e sofrimentos, e sermos eternamente felizes. Sem conhecê-lO e servi-lO, não há como sermos felizes.
(Lord of Sweetness)
Bhagavad-gita
A Bhagavad-gita (A Canção de Deus) foi proferido por Shri Krishna a Seu discípulo e amigo Arjuna, há mais de 5000 anos, um pouco antes do início da épica Guerra Mahabharata. Desde então, buscadores do conhecimento transcendental leem a Bhagavad-gita para encontrar respostas acerca dos mais profundos mistérios da vida.
“Shri Krishna diz: "mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja — refugia-te exclusivamente em Mim" (Gītā 18.66). Aqui, a palavra ekam indica que a única intenção da Gītā é ajudar uma pessoa a se render a Shri Krishna, o possuidor de todas as potências.
Para compreender as reais conclusões do Śrīmad Bhagavad-Gītā e deliberar filosoficamente sobre elas, é preciso se abrigar das instruções dos acharyas anteriores (mestres que ensinam pelo próprio exemplo) e seguir suas instruções. Assim, uma pessoa é capaz de perceber e realizar a profunda intenção da Gītā.
Um assunto torna-se fácil de se entender se o próprio autor der uma explicação ou comentário, caso contrário, a própria compreensão do assunto será naturalmente manchada pelos quatro defeitos: erro, ilusão, percepção imperfeita dos sentidos e engano. Consequentemente, não se pode compreender a intenção da Gītā a menos que se abrigue na verdade realizada e transmitida pelos sábios que conhecem o passado, presente e futuro, e nos acharyas anteriores dentro da sucessão discipular, que são desprovidos de tais falhas. Não há outra maneira.
O mais compassivo Bhagavān Shri Krishna, cujas palavras são sempre verdadeiras, falou o Śrīmad Bhagavad-Gītā — que é uma investigação dos ensinamentos essenciais de todos os Vedas — ao seu amigo Arjuna, para liberar o mundo inteiro. Estas instruções da Gītā são o único meio de liberar o mundo. A Gītā é, portanto, a joia mais preciosa de todos os Upaniṣads.
(Bhagavad-gita, Trechos do Prefácio, Srila Bhaktivedanta Vamana Gosvami Maharaja)