Srila Bhaktivedanta Vana Gosvami Maharaja
08 de agosto de 2021, México
Hoje é um dia extremamente auspicioso e excelente, pois em nosso guru-parampara, é o dia do desaparecimento [partida transcendental] de nitya-lila-pravishta om vishnupada ashtottara-shata Sri Srimad Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja.
vaiṣṇavera āvirbhāva’ ‘tirobhāva’ mātra kahe veda
(Caitanya-bhāgavata, Ādi-khaṇḍa, 3.52)
[Os Vedas dizem que os passatempos dos Vaishnavas nunca sofrem interrupções; eles apenas aparecem e desaparecem da nossa visão].
Nossos Vedas explicam a importância dos dias de aparecimento [advento] e desaparecimento dos Vaishnavas. O próprio Krishna, na Bhagavad-gita, diz a Arjuna:
janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ’rjuna
(Bhagavad-gītā, 4.9)
["Aquele que conhece a natureza transcendental do Meu aparecimento e das Minhas atividades, ao deixar o corpo, não nasce novamente neste mundo material (após deixar o corpo), mas alcança a Minha morada eterna, ó Arjuna".]
Krishna diz: “Ó Arjuna, Minha janma – Meu nascimento — e Minhas atividades são transcendentais. Aquele que realiza [sente verdadeiramente em seu coração — vijnana] Minhas atividades transcendentais, após sua morte, atingirá Minha morada e nunca voltará a este mundo material”.
Da mesma forma, os dias de aparecimento e desaparecimento daqueles que são devotos puros do Senhor, shuddha-bhaktas, também são transcendentais. Portanto, hoje vamos celebrar o dia do desaparecimento de nitya-lila-pravishta om vishnupada ashtottara-shata Sri Srimad Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja. Em sânscrito, esse dia é chamado de tirobhava-tithi. Avirbhava significa "aparecimento" e tirobhava significa "desaparecimento".
Estamos sentindo a separação [saudade transcendental] dele — viraha; hoje é uma viraha-tithi. Em sânscrito, viraha significa "separação", mas há também outro significado: vi — especial; e raha — encontro. Portanto, o significado de viraha é "encontro especial". Isso significa que, hoje, glorificamos a história de vida [de Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja] e suas contribuições, e por meio destas lembranças, podemos estar em sua companhia.
A Inspiradora História de Vida de Srila Bhakti Raksaka Sridhara Gosvami Maharaja
Sua divina graça, Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja é o fundador da Sri Chaitanya Sarasvati Matha. Ele nasceu em 1895, no distrito de Barddhaman, na Bengala Ocidental, em uma respeitada família de brahmanas elevados, chamada família Bhattacharya (há várias classificações de brahmanas, como Bhattacharya, Gangotri, Chakravarti, entre outros). Ele estudou na Universidade de Berhampura.
Quando chegou a Mayapura, conheceu Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada e notou que, no templo, todos os brahmacharis (estudantes celibatários) eram muito eruditos. Naquela época, na Índia, especialmente na Bengala, havia muita blasfêmia contra os Vaishnavas. Em geral, muitas pessoas pensavam que ser um Vaishnava significava ser uma pessoa de casta inferior: alguém que era muito pobre, analfabeto, que não conseguia se sustentar e que abandonou completamente a sociedade. [A concepção comum era que os Vaishnavas] iam aos crematórios ou cemitérios tocar mridanga para cremar os cadáveres, e assim, ganhar algum dinheiro para sobreviver. No entanto, quando Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja chegou ao templo, ele percebeu como todos os brahmacharis eram altamente eruditos, educados e estudiosos.
Naquele momento, Maharaja pensou: "Ainda tenho que terminar a faculdade de direito". Naquela época, ele era estudante de direito, então voltou e terminou a faculdade. Em seguida, retornou para Mayapura e permaneceu com Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada. Desde a infância, ele já possuía profunda fé no Senhor Chaitanya Mahaprabhu.
Meu Primeiro Encontro com Srila Bhakti Raksaka Sridhara Gosvami Maharaja
Quando cheguei à Sri Devananda Gaudiya Matha, em Navadvipa-dhama, todos os sannyasis haviam saído para coletar arroz e dal para o Navadvipa-dhama parikrama de Chaitanya Mahaprabhu. Naquele dia, apenas alguns brahmacharis e babajis (pessoas idosas) permaneceram na Devananda Gaudiya Matha. Por essa razão, minha mente ficou um pouco perturbada, pois não havia muito hari-katha [sendo falado]. Minha natureza é de sempre desejar ouvir e falar hari-katha. Mas naquela ocasião, na Devananda Gaudiya Matha, não havia muitos sannyasis [presentes], pois todos haviam saído para coletar arroz e dal para o parikrama de Navadvipa. Por essa razão, minha mente ficou um pouco perturbada. Então, um brahmachari me disse: “Se você quer ouvir hari-katha, deve ir à Chaitanya Sarasvati Gaudiya Matha”. Assim, todos os dias, eu costumava ir da Devananda Gaudiya Matha até a Chaitanya Sarasvati Gaudiya Matha.
[Durante minhas visitas lá], eu via nitya-lila-pravishta om vishnupada ashtottara-shata Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja falar hari-katha para seus devotos ocidentais. Naquele período, ele estava um pouco doente, então se sentava em uma cadeira e falava hari-katha sobre o Bhakti-rasamrita-sindhu, composto por Srila Rupa Gosvamipada.
Lembro-me de um hari-katha muito belo em que ele explicou sobre shuddha-bhakti, o serviço devocional puro ao Senhor:
anyābhilāṣitā-śūnyaṁ
jñāna-karmādy-anāvṛtam
ānukūlyena kṛṣṇānu-
śīlanaṁ bhaktir uttamā
(Bhakti-rasāmṛta-sindhu, 1.1.11)
[O cultivo de atividades que se destinam exclusivamente ao prazer de Śrī Kṛṣṇa ou, em outras palavras, o fluxo ininterrupto de serviço a Śrī Kṛṣṇa, realizado por meio de todos os esforços do corpo, da mente e da fala, e por meio da expressão de vários sentimentos espirituais (bhāvas), que não é coberto por jñāna (conhecimento voltado para a liberação impessoal) e karma (atividade em busca de recompensa), e que é desprovido de todos os desejos além da aspiração de trazer felicidade a Śrī Kṛṣṇa, é chamado uttamā-bhakti, serviço devocional puro.]
Ele também explicou muito bem os comentários de Srila Vishvanatha Chakravartipada e Srila Jiva Gosvamipada, elucidando as filosofias profundas contidas neste verso. Lembro-me especialmente de como ele falou sobre avypapti dosha e ativyapti dosha — a falha de restrição excessiva e a falha de abrangência excessiva. Quando ouvi essa filosofia, fiquei muito surpreso, pois nunca havia escutado sobre esse tattva das falhas com relação a restrição e abrangência excessivas. Vocês entendem?
Mãe Yashoda castigava Krishna porque o bebê Krishna havia quebrado o pote de manteiga. Então, Krishna não ficava feliz com a Mãe Yashoda. Quando o bebê Krishna estava mamando no peito de Mãe Yashoda, ela interrompeu a amamentação, e Krishna ficou muito zangado. Por essa razão, Ele quebrou o pote de manteiga.
Dessa forma, Krishna não está feliz com Mãe Yashoda e quebrou o pote — então, como podemos dizer que isso é bhakti? Bhakti deve se destinar exclusivamente ao prazer de Krishna. Mas Krishna não está satisfeito com Mãe Yashoda. Por outro lado, [no passatempo em que] Chanura e Mushtika lutam com Krishna na arena de Kamsa, Krishna está muito feliz lutando com eles — mas isso não é bhakti.
Por que estou dizendo isso? Porque pujyapada Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja explicou essa filosofia. Há dois aspectos: um é avypapti dosha — a falha de restrição excessiva, e o outro é ativyapti dosha — a falha de abrangência excessiva. De acordo com essa filosofia, todos os seus esforços devem ser dedicados exclusivamente ao prazer de Krishna: krishnarthe akhila cheshta parayana. Além disso, krishnarthe akhila bhoga-tyaga — você deve abrir mão de toda a sua felicidade para o prazer exclusivo de Krishna.
Agora, Krishna não está satisfeito com as atividades de Mãe Yashoda. Então, por que dizemos que isso é bhakti? Por outro lado, quando Chanura e Mushtika lutam com Krishna na arena de Kamsa, Krishna fica muito feliz em lutar com eles — mas isso não é bhakti. Vocês entendem? No primeiro caso, Krishna não está satisfeito com Mãe Yashoda, mas isso é bhakti. No entanto, Krishna está muito satisfeito lutando com Chanura e Mushtika, mas isso não é bhakti. Por que estou dizendo isso? Porque quando eu fui ao templo de Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja, ele deu essa explicação do verso que descreve shuddha-bhakti: “anyābhilāṣitā-śūnyaṁ…”.
Fiquei muito encantado com Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja, pois ele estava sempre cantando gaura-nama: "Gaura, Gaura, Gaura, Gaura". Fiquei muito impressionado com ele. Por essa razão, todos os dias, eu ia da Devananda Gaudiya Matha para a Chaitanya Sarasvati Gaudiya Matha para ouvir hari-katha, e pujyapada Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja ficava muito satisfeito comigo.
Lembro-me de que um dia ele me perguntou sobre mim, de onde eu tinha vindo, etc. E eu respondi. Ele então me disse: "Você pode ficar em nosso templo". Eu, de forma bem simples, respondi: "Não, não, ficarei na Devananda Gaudiya Matha, meu tio está lá" — que era Srila Bhaktivedanta Madhusudana Maharaja, chamado na época de Krishna-kripa Brahmachari. De forma bem simples, eu respondi: "Não, não, eu vou ficar com meu tio na Devananda Gaudiya Matha".
No ano passado, Srila Madhusudana Maharaja partiu deste mundo material. Seu nome completo agora é nitya-lila-pravishta om vishnupada ashtottara-shata Sri Srimad Bhaktivedanta Madhusudana Maharaja. Ele era um Vaishnava muito elevado e exaltado, além de um erudito em sânscrito, um pandita. Ele também foi nomeado pelo governo como professor de sânscrito. Apesar de ser um grande erudito, ele era extremamente humilde. Por essa razão, Srila Gurudeva, Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja, tinha muito amor e afeição por ele.
Vivendo uma Vida de Devoção: O Legado e as Contribuições de Srila Bhakti Raksaka Sridhara Gosvami Maharaja
Lembro-me de como o hari-katha e o tattva-siddhanta (as conclusões das escrituras) de Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja eram muito profundos. Assim como Sri Jiva Gosvamipada, que era um grande erudito e estudioso, ele analisou profundamente todos os versos dos granthas de nossos Gosvamis (como mencionei anteriormente, sobre os dois aspectos de bhakti: a falha de restrição excessiva e a falha de abrangência excessiva). Em especial, Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Maharaja também tinha muito guru-nishtha. Gurudeva sempre dizia:
guru-pāda-padme rahe jāra niṣṭhā-bhakti
jagat tārite sei dhare mahā-śakti
(Āśraya Kôriyā Vandõ, 11)
[Aquele que se apega aos pés de lótus do guru com devoção firme, carrega consigo o grande poder de libertar o mundo.]
"Aquele que tem guru-nishtha pode libertar o universo inteiro." Entendem? Nishtha significa "firmeza", e guru-nishtha é o foco e a devoção unidirecionada em Gurudeva. Guru-nishtha e guru-bhakti são a espinha dorsal de nosso bhajana e sadhana.
Quando ele recebeu sannyasa de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada, foi nomeado Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja. Qual é o significado da palavra Sridhara? Sri significa "Lakshmi"; sarva-lakshmi é Srimati Radhika, e dhara significa "detentor", ou seja, aquele que guarda todo o amor divino de Srimati Radhika em seu coração — esse é o significado perfeito de Sridhara. Bhakti Rakshaka denota que ele protege bhakti no coração de todas as entidades vivas. Entenderam?
Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja também compôs muitos shlokas e granthas em sânscrito. Em especial, ele glorificou nitya-lila-pravishta om vishnupada ashtottara-shata Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada em onze shlokas, conhecidos como Sri Prabhupada-padma-stavakah, a glorificação de Prabhupada. Todos os dias, de manhã cedo, após o Sri Gurvashtakam, nós cantamos e glorificamos Prabhupada no Prabhupada-dasakam:
sujanārbuda-rādhita-pāda-yugaṁ
yuga-dharma-dhurandhara-pātra-varam
varadābhaya-dāyaka-pūjya-padaṁ
praṇamāmi sadā prabhupāda-padam
(Śrī Prabhupāda-padma-stavakaḥ, 1)
[Seus dois pés de lótus são adorados por um número ilimitado de pessoas santas, e ele é a personalidade mais competente para liderar o processo de realização nesta era, nāma-saṅkīrtana. Seus adoráveis pés de lótus concedem todos os tipos de bênçãos e destemor. Ofereço para sempre praṇāma aos pés de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda.]
Belíssimo! Esses versos em sânscrito foram compostos de acordo com a métrica poética sânscrita, chanda. Ele glorificou Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada comparando-o a uma bela lua cheia, enquanto todos os seus discípulos são comparados aos raios da lua, como as muitas estrelas que rodeiam a lua. Por essa razão, Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja compôs este verso:
nija-sevaka-tāraka-rañji-vidhuṁ
vidhutāhita-huṅkṛta-siṁha-varam
varaṇāgata-bāliśa-śanda-padaṁ
praṇamāmi sadā prabhupāda-padam
(Śrī Prabhupāda-padma-stavakaḥ, 4)
[Ele é a agradável lua para suas estrelas servas, e com a excelência de um leão rugindo, afasta as pessoas inimigas (fazendo-as fugir de medo). Ao buscar o abrigo de seus pés, os inocentes alcançam auspiciosidade. Ofereço praṇāma eternamente aos pés de Śrīla Prabhupāda.]
Há onze shlokas no total, mas esse quarto shloka é especialmente belo, pois glorifica Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada e todos os seus discípulos.
Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja também compôs o belíssimo Sri Prema-dhama-deva-stotra. Krishna descendeu de Goloka Vrindavana para Navadvipa-dhama a fim de saborear três aspectos do amor de Srimati Radhika. Quais são esses três aspectos? Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja glorifica:
śrī-rādhāyāḥ praṇaya-mahimā kīdṛśo vānayaivā-
svādyo yenādbhuta-madhurimā kīdṛśo vā madīyaḥ
saukhyaṁ cāsyā mad-anubhavataḥ kīdṛśaṁ veti lobhāt
tad-bhāvāḍhyaḥ samajani śacī-garbha-sindhau harīnduḥ
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā 1.6)
[Desejando compreender a glória do amor de Śrīmatī Rādhārāṇī (praṇaya-mahimā), as qualidades maravilhosas em Si mesmo que somente Ela saboreia por meio de Seu amor (adbhuta-madhurimā), e a felicidade (saukhyaṁ) que Ela sente ao perceber a doçura do amor Dele, o Senhor Supremo Hari, ricamente imbuído das emoções Dela, apareceu do ventre de Śrīmatī Śacī-devī, assim como a lua surgiu do oceano.]
Krishna Se perguntou: "Quais são as glórias do amor divino de Srimati Radhika?". Em segundo lugar, Ele pensou "O que há em Minha beleza que Srimati Radhika está sempre saboreando?". E, em terceiro: "Quando Srimati Radhika aprecia Minha beleza, que realização (sentimentos) surgem em Seu coração?".
Por essa razão, Krishna desceu de Goloka Vrindavana para Navadvipa-dhama na forma de Sacinandana Gaurahari. Krishna assumiu duas coisas de Srimati Radhika: Sua tez e Seu humor. No entanto, pujyapada Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja explicou que, quando Krishna desceu de Goloka Vrindavana, a própria Srimati Radhika cobriu completamente Seu corpo.
A tez de Srimati Radhika, na verdade, não é diferente da própria Srimati Radhika — deha dehi bhida nasti. Por que Srimati Radhika cobriu completamente o corpo de Krishna? Srimati Radhika estava pensando: "Somente Eu posso suportar o estágio de maha-bhava-dasha, mas Meu amado não pode suportar". Por essa razão, a própria Srimati Radhika cobriu completamente o corpo de Krishna.
Dessa forma, Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja apresentou muitos tattva-siddhantas (conclusões filosóficas e evidências) baseados nos shastras e Puranas, semelhantemente a Srila Gaura Govinda Gosvami Maharaja, que também apresentou muitos exemplos e tattva-siddhanta extraídos de diversos shastras.
Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja também compôs um grantha muito belo chamado The Golden Volcano of Divine Love [O Vulcão Dourado do Amor Divino]. Todos devem ler esse livro, pois assim compreenderão por que Krishna desceu de Goloka Vrindavana para este mundo material na forma de Sacinandana Gaurahari.
Seguindo os Passos de um Santo: O Amado Discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada
Todos os discípulos de Prabhupada [Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati] eram muito eruditos. Quando nitya-lila-pravishta om vishnupada ashtottara-shata Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja partiu deste mundo material, muitos de seus discípulos se abrigaram aos pés de lótus de Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja e ouviram seu hari-katha. Assim, ele pregou. Creio que ele não tenha visitado os países ocidentais, mas milhares e milhares de devotos ocidentais abrigaram-se aos seus pés de lótus. Isso porque, quando um lótus floresce, as abelhas automaticamente se aproximam dele. Entendem?
O lótus não vai em direção às abelhas, mas as abelhas vêm [em direção a ele]. Da mesma forma, a maioria dos discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada eram muito eruditos e estudiosos e pregaram por todo o mundo. [Outro exemplo é] Srila Bhakti Pramoda Puri Gosvami Maharaja. Acho que ele também não veio para o ocidente, mas ele havia milhares e milhares de discípulos e muitos templos ao redor do mundo. Portanto, quem veio ou não aos países ocidentais não é o nosso foco, mas sim como as pessoas são atraídas por seu hari-katha e tattva-siddhanta. Outra coisa é que Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami tinha muito amor e afeição por todos os devotos.
Os Vaishnavas nunca discriminam, dizendo: "Este é o seu discípulo, e este é o meu discípulo". Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada dizia: "Eu não fiz nenhum discípulo". Ele era muito humilde quando, em seu hari-katha, dizia que todo o público era seu vipat-tarana bandhu, ou seja, seus amigos que o protegiam do perigo. Por quê? Ele era muito humilde e disse: "A plateia está chegando, por isso estou falando hari-katha. E quando falo hari-katha, estou protegido de maya". Essa é sua humildade, dainya. Porque quando não falamos hari-katha, maya vem. Agora, estamos sentados aqui, ouvindo hari-katha; mas se não houvesse hari-katha, maya-katha automaticamente aconteceria. Isso é verdade ou não é? Vocês, então, pegariam seus celulares e iriam conversar no Facebook.
A esse respeito, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada disse: "Quando você ouve hari-katha e está na companhia de um sadhu, você estará protegido de maya". Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada, muito humildemente, disse: "Na verdade, toda a plateia é minha vipat-tarana bandhu, meus amigos que me protegem de maya". Ele também dizia: "O guru nunca faz discípulos; o guru faz gurus".
[Por exemplo], um professor na escola ou na faculdade dá aulas aos alunos que, um dia, também se tornarão professores. Da mesma forma, um guru faz gurus. Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada fez muitos gurus, e todos eles pregaram em todo o mundo, espalhando a mensagem do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Certa vez, em uma palestra, Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada disse: "Se eu tivesse dinheiro, iria comprar um avião". Então, alguém perguntou: "Por que você quer dinheiro para comprar um avião?". Prabhupada respondeu: "Porque assim eu espalharia a mensagem de Chaitanya Mahaprabhu de um canto a outro do mundo". Entendem? "Bem rápido, eu poderia espalhar a mensagem de Mahaprabhu de um canto a outro do mundo", ele disse.
O próprio Mahaprabhu previu: "Um dia, Meu nome se espalhará por todo o mundo e todos cantarão Meus Santos Nomes":
pṛthivīte āche yata nagarādi grāma
sarvatra pracāra haibe mora nāma
(Caitanya-bhāgavata, Antya-khaṇḍa, 4.126)
["Em todas as cidades, vilas e aldeias que existirem na superfície da Terra, Meus santos nomes serão pregados e cantados".]
Assim, podemos ver que todos os discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada são muito qualificados. Eles são nitya-parikaras, companheiros eternos do Casal Divino, Radha e Krishna. [Este verso explica] nosso guru-parampara:
kṛṣṇa hôite catur-mukha, haya kṛṣṇa-sevonmukha,
brahmā hôite nāradera mati
nārada hôite vyāsa, madhva kahe vyāsa-dāsa,
pūrṇaprajña padmanābha-gati
(Śrī Guru-paramparā, 1, por Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Prabhupāda)
[No início da criação, Śrī Kṛṣṇa falou a ciência do serviço devocional ao Senhor Brahmā. Ele, por sua vez, transmitiu esses ensinamentos a Śrī Nārada Muni, que aceitou Śrī Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsadeva como seu discípulo. Śrī Vyāsa transmitiu esse conhecimento a Śrī Madhvācārya, também conhecido como Pūrṇaprajña Tīrtha, que é o único refúgio de seu discípulo, Śrī Padmanābha Tīrtha.]
De onde vem o nosso guru-parampara? Vem de Madhavendra Puripada, que é o broto do amor divino, premankura. Depois vem Ishvara Puripada, Chaitanya Mahaprabhu, Rupa Gosvamipada, Sanatana Gosvamipada, Raghunatha dasa Gosvami, Narottama, Shyamananda, Shrinivasa e Jiva Gosvamipada. Assim, todo o nosso guru-parampara segue.
Em seguida, temos Srila Gaurakishora dasa Babaji Maharaja, Srila Bhaktivinoda Thakura e Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada… Depois, todo o nosso guru-varga: Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja, Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja, Srila Bhakti Pramoda Puri Gosvami Maharaja, Srila Bhakti Vaibhava Puri Maharaja, Srila Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja… Dessa forma, muitos ramos e sub-ramos, shakha-upashakha, se manifestaram. E, por fim, temos Srila Gurudeva, Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja que, juntamente com todo o nosso guru-varga, espalhou a mensagem do Senhor Chaitanya Mahaprabhu.
Isso porque Sri Chaitanya Mahaprabhu investiu o mais elevado prema de Goloka Vrindavana no coração de Rupa Gosvami.
anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam
hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ
sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya-līlā, 1.132 / Vidagdha-mādhava, 1.2, de Śrīla Rūpa Gosvāmī)
["Que o Supremo Senhor, conhecido como o filho de Śrīmatī Śacīdevī, esteja transcendentalmente situado no íntimo do seu coração. Resplandecente com o brilho do ouro derretido, Ele desceu na era de Kali por Sua misericórdia sem causa para conceder o que nenhuma encarnação jamais ofereceu antes: o mais elevado sabor do serviço devocional, o sabor do amor conjugal."]
Sri Rupa Gosvami compôs esse verso, e é esse o prema mais elevado que eles estão entregando a todos. O próprio Mahaprabhu disse: "Eu não posso dar isso sozinho". Portanto, todos eles [do guru-parampara] estão ajudando Mahaprabhu a distribuir esse prema supremo a todos. Qual foi o prema que Mahaprabhu distribuiu? Não foi o prema de Vaikuntha, Ayodhya, Dvaraka ou Mathura. Mahaprabhu distribuiu o prema-dhana de Goloka Vrindavana, que é o prema mais elevado. Entendem?
Brahmāra durlabha prema sabākāre jāce. Aquilo que é raro até mesmo para Brahmaji [alcançar]; foi esse prema que Ele distribuiu. Pode surgir uma pergunta: "Qual é esse prema tão raro e secreto que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu distribuiu?". É o manjari-bhava — algo muito confidencial. Antes [da vinda] do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, poucos conheciam essa filosofia, mas Mahaprabhu distribuiu esse prema — manjari-bhava.
Assim, vemos todo o nosso guru-varga… Rupa Gosvami é Rupa Manjari, Jiva Gosvamipada é Vilasa Manjari, Sanatana Gosvamipada é Lavanga Manjari, Raghunatha dasa Gosvami é Rati Manjari… E todas as manjaris. Todos os nossos Gosvamis, nosso guru-varga, são muito próximos e queridos por Srimati Radhika. Srila Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja é Vinoda Manjari, e Srila Gurudeva, Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja é Ramana Manjari. Por que estou dizendo isso? Porque Mahaprabhu distribuiu o prema mais elevado, que nunca havia sido distribuído antes.
Hoje, portanto, presto minhas reverências a Srila Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja e oro para que ele nos abençoe, para que um dia possamos realizar essa filosofia mais elevada, e servir aos seus pés lótus.
Jaya nitya-lila-pravishta om vishnupada ashtottara-shata Sri Srimad Bhakti Rakshaka Sridhara Gosvami Maharaja ki jaya! Jaya jaya Sri Radhe!
Tradução: Induprabha Devi Dasi
Edição: Acyuta Priya Devi Dasi
Revisão: Taruni Gopi Dasi