Srila Bhaktivedanta Vana Gosvami Maharaja
09 de fevereiro de 2020, Rio de Janeiro, Brasil
Como Alcançar Amor Puro por Krishna
Nesta manhã, oferecemos puspanjali, uma oferenda de flores, aos pés de lótus de Srila Narottama dasa Thakura. Certa vez, um devoto perguntou para Srila Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja: "Como eu posso alcançar krishna-prema, amor puro por Krishna?". Se você quiser alcançar krishna-prema, você só precisa gastar seis paisas (centavos de rúpia). Quantas paisas?
Devotos: Seis paisas.
Srila Gurudeva: Seis paisas. Talvez, em reais, isso dê 1 centavo. Quem quer krishna-prema, e quanto dinheiro vocês precisam gastar? Um centavo. Vocês vão gastar ou não? Entretanto, esse um centavo não é para ser dado a qualquer um... Vocês devem levá-lo ao mercado. Quando vocês vão ao mercado, o que vocês vão fazer lá? Vocês vão comprar algo. O que vocês vão comprar? O que vocês querem? Krishna-prema — mas isso não pode ser comprado no supermercado. Entendem?
Vocês só podem comprar krishna-prema do coração do sadhu (personalidade santa), o devoto de Krishna extremamente avançado, e para comprar, não é necessário pagar nenhum centavo. Simplesmente entregue os ouvidos ao sadhu, entregue a sua atenção ao que ele está falando. Desse modo, automaticamente vocês conseguirão krishna-prema. Quem vai dar ouvidos ao sadhu, e como isso pode ser feito? Como entregaremos nossos ouvidos a ele? Iremos cortar as orelhas e entregá-las? Na verdade, entregar os ouvidos ao sadhu significa ouvir hari-katha (narrações sobre o Senhor) dos lábios de lótus dele.
Como eu mencionei, se vocês quiserem krishna-prema, quanto dinheiro vocês precisarão gastar? Somente um centavo. Com um centavo, vocês irão ao mercado comprar algo. O quê? Um pequeno livro. Mas que livro vocês irão comprar no mercado que lhes dará krishna-prema? O Prema-bhakti-chandrika, composto por Srila Narottama dasa Thakura. Vocês entendem? Quem vai comprá-lo? Esse livro foi traduzido para português ou não? Isso é muito importante…
A Importância do Prema-bhakti-chandrika
Simplesmente comprem um livro no mercado: o Prema-bhakti-chandrika, composto por Narottama dasa Thakura. Esse é um livro muito importante. Vocês todos devem lê-lo. Dessa forma, krishna-prema automaticamente se manifestará em seus corações.
Conforme explica Narottama dasa Thakura, toda a essência do Bhakti-rasamrita-sindhu, Ujjvala-nilamani e todo o tattva-siddhanta, conclusões filosóficas, estão no Prema-bhakti-chandrika. Todos os granthas (livros sagrados) dos nossos Gosvamis, na verdade, estão contidos no Prema-bhakti-chandrika. Caso uma pessoa não tenha um vasto conhecimento de sânscrito, ela não será capaz de compreender apropriadamente os granthas Bhakti-rasamrita-sindhu ou Ujjvala-nilamani, mas Narottama dasa Thakura misericordiosamente explicou a essência do Bhakti-rasamrita-sindhu e Ujjvala-nilamani nesse livro. Ele também demonstra o passo a passo de como vocês serão capazes de alcançar a perfeição de suas metas.
É um grantha tão belo... Todos devem lê-lo. Ali se explica como uma pessoa pode se tornar completa e absolutamente rendida aos pés de lótus de gurupada-padma. O Prema-bhakti-chandrika explica, primeiramente, a como se render a guru, e então a como servir a guru e Vaishnavas; a como servir a Chaitanya Mahaprahu e Nityananda Prabhu, e então a como servir ao casal Sri Sri Radha e Krishna. Como é possível que bhakti-devi se manifeste no coração daquele que não lê as escrituras sagradas, shastras? Isso é importante. Portanto, todos devem ler esse pequeno livro: Prema-bhakti-chandrika, composto por Narottama dasa Thakura. O que é demonstrado ali? Como se render apropriadamente ao guru.
śrī-guru-caraṇa-padma, kevala-bhakati-sadma,
bando mui sāvadhāna mate
jāhāra prasāde bhāi, e bhava toriyā jāi,
kṛṣṇa-prāpti hoy jāhā ha'te
(Śrī Guru-caraṇa-padma, verso 1, por Śrīla narottama dāsa Ṭhākura)
[Os pés de lótus do mestre espiritual são o único caminho pelo qual nós podemos alcançar serviço devocional puro. Eu me agarro, com muito cuidado, aos seus pés de lótus. Por sua graça, uma pessoa é capaz de cruzar o oceano do sofrimento material e obter a misericórdia de Krishna.]
Srila Narottama dasa Thakura compôs esse verso — como você se manterá agarrado firmemente aos pés de lótus de gurupada-padma (os pés de lótus de Sri Guru)? Aparadha haya na jena. Não cometa aparadha, ofensas, aos pés de lótus de gurupada-padma. Se você cometer ofensas aos pés de lótus de guru, toda a sua bhakti (serviço devocional amoroso a Sri Krishna) desaparecerá. Por esse motivo, nesse verso a palavra sânscrita savadhane é usada, que significa “muito cuidadosamente”. Se você estiver andando e não notar que, por conta de uma goteira, existe uma poça de água no chão, desatento, você pode escorregar, cair e quebrar a perna. Por essa razão, as pessoas colocam placas dizendo: “Cuidado, chão escorregadio.” Da mesma forma, no Prema-bhakti-chandrika, Narottama dasa Thakura glorificou guru ao explicar: “Bando mui savadhana mate” — agarre-se aos pés de lótus do guru muito cuidadosamente, adore guru e nunca cometa ofensas aos pés de lótus do guru. Srila Narottama dasa Thakura explicou, passo a passo, como nós obtemos krishna-bhakti pela misericórdia sem causa de gurupada-padma. Mais cedo, pela manhã, eu também mencionei sobre como Narottama dasa Thakura aceitou o abrigo dos pés de lótus de seu Guru, Lokanatha Gosvami.
prabhu lokanātha kabe saṅge lôiyā ĵā’be
śrī rūpera pāda-padme more samarpibe
(Śuniyāchi Sādhu-mukhe, verso 4, por Śrīla narottama dāsa Ṭhākura)
[Ó, quando o meu mestre, Lokanatha dasa Gosvami, me levará com ele e me entregará aos pés de lótus de Srila Rupa Gosvami?]
śuniyāchi sādhu mukhe bole sarva jana
śrī rūpa kṛpāya mile yugala caraṇa
(Śuniyāchi Sādhu-mukhe, verso 1, por Śrīla narottama dāsa Ṭhākura)
[Ouvi das bocas de lótus dos devotos santos que todos dizem que, pela misericórdia de Srila Rupa Gosvami, uma pessoa é capaz de se aproximar dos pés de lótus do Casal Divino.]
Narottama dasa Thakura humildemente compôs essa canção: “Ouvi sobre as glórias de Rupa Gosvami — ‘śuniyāchi sādhu mukhe bole sarva jana śrī rūpa kṛpāya mile’ – pela misericórdia sem causa de Rupa Gosvami, eles alcançarão os pés de lótus do Casal Divino, Radha e Krishna”.
Mas como nós podemos alcançar os pés de lótus de Srila Rupa Gosvami? Narottama dasa Thakura diz: “Pela misericórdia de meu Gurudeva, Lokanatha das Gosvami”. Ele ora: “Quando meu Gurudeva, Lokanatha das Gosvami, me pegará pelas mãos e me oferecerá aos pés de lótus de Srila Rupa Gosvami? Então, Rupa Gosvamipada me levará aos pés de lótus de Srimati Radhika”. Por esse motivo, todos os gaudiya vaishnavas, muito humildemente, sentem muito orgulho de serem conhecidos como rupanuga, pois servem ao casal divino sob a guia de Srila Rupa Gosvamipada.
Por isso, Srila Narottama dasa Gosvamipada escreveu essa canção: "prabhu lokanātha kabe saṅge lôiyā ĵā’be"…
henô ki hôibe mora—narma-sakhī-gaṇe
anugata narottame kôribe śāsane
(Śuniyāchi Sādhu-mukhe, verso 5, por Śrīla narottama dāsa Ṭhākura)
[Ó, quando o meu mestre, Lokanatha dasa Gosvami, me levará com ele e me entregará aos pés de lótus de Srila Rupa Gosvami? Quando tal destino será meu, que, por meio de suas instruções, as narma-sakhis de Srimati Radhika irão fazer deste Narottama o seu seguidor cheio de fé?]
Diksha-guru e Siksha-guru
Vejam quanto amor, devoção e fé, Srila Narottama dasa Thakura tem por seu guru. Ele aprendeu todo o shastra, Vedas, Puranas, Upanishads de seu guru, Srila Jiva Gosvamipada. Hoje pela manhã, eu falei sobre como Srila Narottama dasa Thakura recebeu diksha (iniciação com mantras) de Lokanatha dasa Gosvami, mas este o instruiu: “Você deve aprender todos os shastras, as escrituras sagradas, de Srila Jiva Gosvami”. E de fato, Narottama, Syamananda e Srinivasa receberam diksha de gurus diferentes, mas todos receberam siksha (instruções) de Srila Jiva Gosvamipada.
Narottama dasa Thakura recebeu diksha de Lokanatha dasa Gosvami; Srinivasa Acharya recebeu diksha de Gopala Battha Gosvami; e Shyamananda Prabhu, de Hrdaya Chaitanya, mas todos receberam sikhsa de Srila Jiva Gosvamipada. Pela manhã, expliquei: diksha-guru é apenas um, mas siksha-gurus podem ser muitos. Vocês podem receber sikhsa, aprender os shastras, as escrituras sagradas, de diferentes e diferentes Vaishnavas. Porque o dever do sikhsa-guru é aumentar mais e mais o amor e devoção que temos pelo nosso diksha-guru, conforme explicou Srila Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja em um de seus artigos. De igual maneira, pudemos observar isso quando viajamos pelo ocidente com Srila Gurudeva, Srila Narayana Gosvami Maharaja. Eu me lembro de como, onde quer que ele chegasse, ele se dedicava a glorificar Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja por dois ou três dias. Srila Gurudeva, Srila Narayana Gosvami Maharaja, falava sobre como Srila Svami Maharaja era seu siksha-guru e priya-bandhu, querido amigo. Vocês têm que ler este grantha escrito por Srila Gurudeva: “Meu siksha-guru e priya-bandhu”. Esse livro está disponível em português, e todos devem lê-lo, porque nele está descrita a relação entre Srila Gurudeva e Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja. Muitos devotos não sabem sobre o relacionamento íntimo entre os dois.
Há um mês atrás, os devotos me mostraram um filme que falava sobre Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja... Mas não havia nem o cheiro (nenhuma menção) de Srila Gurudeva naquele filme. Eu fiquei muito chateado.
Sannyasa de Srila Svami Maharaja
Poucos sabem que Srila Gurudeva Narayana Gosvami Maharaja encontrou-se com Srila Svami Maharaja — que na época se chamava Abhay Charana De, em Mathura — quando os negócios deste haviam falido, e ele estava tentando estabelecer novos negócios. Na ocasião, Gurudeva lhe disse: “Venha ao nosso matha (templo) em Mathura”, e Srila Svami Maharaja respondeu: “Não, não... Eu estou com uma idade avançada e não quero morar no templo”. Mas Srila Gurudeva insistiu: “Simplesmente venha e cuide da edição da nossa revista em hindi”. Então, Gurudeva o levou ao templo de Mathura, e Srila Svami Maharaja passou a residir ali. Depois de alguns meses, Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja veio da Bengala, e Srila Gurudeva insistiu para que Srila Svami Maharaja tomasse sannyasa, mas Svami Maharaja disse: “Não, não...”.
Da mesma forma, quando eu peço para os devotos vestirem açafrão, eles dizem: “Não, não...”. Quem quer roupa açafrão? Levantem suas mãos... (risos) Talvez alguma das devotas tenha esse desejo…
Sita Thakurani Didi: Talvez a Vrindavana Palika? Ela já está vestindo açafrão…
Srila Gurudeva: Vrindavana Palika Didi está vestindo açafrão por dentro e por fora (risos).
Sita Thakurani Didi: E o rosto dela também está ficando vermelho... (risos)
Srila Gurudeva: Bom, não? Mas voltando... Mesmo com a insistência de Srila Gurudeva, Srila Svami Maharaja disse: “Não, não, eu não quero tomar sannyasa”.
Hoje, também é a sannyasa-lila de Sri Chaitanya Mahaprabhu (o passatempo em que Sri Chaitanya Mahaprabhu aceitou sannyasa, a ordem de vida renunciada). Talvez amanhã nós glorifiquemos a sannyasa-lila do Senhor Chaitanya Mahaprabhu — ela é muito emocionante, e se vocês a ouvirem, irão derramar lágrimas da mesma forma que todos os residentes de Nadiya choraram quando Mahaprabhu recebeu sannyasa. Amanhã iremos glorificar sobre como Chaitanya Mahaprabhu, Nimai, aceitou sannyasa. Então... Srila Gurudeva Narayana Gosvami Maharaja insistiu a Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja: “Você tem que aceitar sannyasa”, e Bhaktivedanta Svami Maharaja respondeu: “Não, não, não, eu não quero aceitar sannyasa”. Mas por fim, ele aceitou a ordem de vida renunciada de Srila Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja, e foi Srila Gurudeva, ele próprio, quem arranjou toda a sua parafernália de sannyasa.
Há cerca de 15 anos, eu estava em Nova Gokula e perguntei a um devoto que estava ali se ele sabia de quem Srila Svami Maharaja havia recebido sannyasa. Ele respondeu: “Talvez de um brahmana de Mathura”. Mas como seria possível que um brahmana de Mathura lhe desse sannyasa? Então eu lhe expliquei: “Não, não... Você não sabe como ele tomou sannyasa”, e lhe contei sobre como Srila Gurudeva insistira para que ele tomasse sannyasa; como ele havia arranjado toda a parafernália necessária; preparando sua dor-kaupina, uma roupa de renunciados; assim como uma roupa açafrão e a danda; e como Srila Gurudeva, ele próprio, preparou e realizou o sacrifício de fogo. Por que digo isso? Porque quando Gurudeva começou a viajar pelo ocidente em 1996, ele foi a muitos lugares diferentes e observou como vários discípulos de Srila Svami Maharaja haviam perdido a fé; inclusive muitos sannyasis haviam abandonado seus votos de renúncia, suas roupas, serviços, tudo... Até mesmo seus chotis (sikha — tufo de cabelo no topo da cabeça que os devotos usam) e kantimalas. Portanto, Gurudeva glorificou o Guru deles: “Como o Gurudeva de vocês é fidedigno e exaltado”, e gradualmente eles renovaram sua fé em seu Guru, Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja.
O Dever do Siksha-guru, o Guru Instrutor
Por que estou dizendo isso? Porque esse é o dever de um siksha-guru, o guru instrutor: aumentar a fé no coração do discípulo. Hoje em dia, isso está meio de cabeça pra baixo... Alguém recebe diksha de um guru, e então vem outra pessoa, discípula de outro guru, e diz: “Abandone seu guru, ele não é fidedigno, venha para o meu guru”. Não... Sempre se deve glorificar e ajudar as pessoas para que elas desenvolvam fé em gurupada-padma. Srila Narayana Gosvami Maharaja é um siksha-guru fidedigno. Não há dúvidas, obviamente, de que ele é um diksha-guru fidedigno, mas o que estou mostrando aqui é: como ele é um siksha-guru completamente fidedigno.
Por que digo isso? Porque Narottama, Shyamananda e Srinivasa aceitaram siksha de Srila Jiva Gosvamipada, que incrementou seus corações com suddha-bhakti (devoção pura). O que vem primeiro? Fé. A fé nos pés de lótus de guru. Se uma pessoa não tem fé nos pés de lótus de guru, ela nunca desenvolverá seu bhajana e sadhana, vida espiritual. Por essa razão, Srila Jiva Gosvamipada, por meio de seu hari-katha, incrementou cada vez mais os seus corações com suddha-bhakti. Jiva Gosvamipada instruiu: “Vocês têm que pregar todo esse katha e os granthas em todos os lugares”.
O Passatempo do Bandido Vira Hamvira
Quando Narottama, Shyamananda e Srinivasa aprenderam e ficaram peritos em todo o tattva-siddhanta, filosofia Vaishnava, eles começaram a pregar. Primeiramente, deve-se aprender o shastra, escrituras, e adentrar o tattva-siddhanta.
Narottama, Shyamananda e Srinivasa colocaram todos os granthas, as escrituras dos Gosvamis, em um carro de boi, cobriram-as e colocaram uma sinalização dizendo: “Itens muito preciosos e valiosos”. Pessoas mundanas que vissem aquele anúncio possivelmente pensariam: “Oh, talvez haja joias muito valiosas ali dentro”, e então começariam a pensar sobre como poderiam roubá-las. Pessoas mundanas não conseguem compreender a linguagem dos Vaishnavas — estava escrito: “Itens muito preciosos e valiosos”. De fato, o que eles escreveram era verdade! Espiritualmente, era verdade. Entretanto, pessoas mundanas provavelmente pensariam que “itens preciosos” referia-se a joias ou prata.
Certo dia, eles chegaram a uma vila onde residia um bandido chamado Vira Hamvira. Naquela noite, acreditando que naquele carro de boi havia itens muito valiosos, o bandido roubou tudo. Mas quando ele verificou o produto de seu roubo, viu que só haviam livros — que, naquela época, eram escritos à mão, pois não havia impressoras... Tudo era escrito à mão. Para seu descontentamento, Vira Hamvira percebeu que não havia joias, prata e nada assim, mas apenas um bocado de livros escritos à mão. Pela manhã, quando Narottama, Shyamananda e Srinivasa despertaram, eles perceberam que seus livros haviam sido roubados e ficaram muito chateados, pondo-se a pensar sobre como eles poderiam, de alguma forma, recuperar aqueles inestimáveis granthas.
Srinivasa Acharya decidiu que iria ficar na vila, enquanto Narottama dasa Thakura continuaria sua missão de pregação, viajando para Manipura, e Shyamandanda Prabhu, para Orissa. Srinivasa Acharya era um bhagavat-bhakta muito belo e maravilhoso, ou seja, ele era um orador incrível do Srimad-Bhagavatam. Certo dia, enquanto permanecia naquela vila, Srinivasa Acharya deu bhagavata-katha, uma aula sobre o Srimad-Bhagavatam. Ele falou especialmente sobre o Gopi-gita, fazendo com que todos os presentes ficassem inebriados por seu hari-katha. O bandido Vira Hamvira, na verdade, estava presente naquele hari-katha, e quando Srinivasa Acharya entoou esse Gopi-gita katha, ele, juntamente com todos, ficou completamente inebriado. Isso porque o Gopi-gita é tido como o coração do Srimad-Bhagavatam. Se vocês lerem o Gopi-gita, seus corações automaticamente se derreterão. O Gopi-gita é um katha muito poderoso. Com diferentes melodias, Srinivasa Acharya entoou esse katha muito belamente:
tava kathāmṛtaṁ tapta-jīvanaṁ
kavibhir īḍitaṁ kalmaṣāpaham
śravaṇa-maṅgalaṁ śrīmad ātataṁ
bhuvi gṛṇanti ye bhūri-dā janāḥ
(Śrīmad-Bhāgavatam, 10.31.9)
[O néctar das Suas palavras e as descrições de Suas atividades são a vida e alma daqueles que estão sofrendo neste mundo material. Essas narrações, transmitidas pelos sábios eruditos, erradicam as reações pecaminosas e concedem a boa fortuna àqueles que as ouçam. Essas narrações são espalhadas por todo o mundo e são dotadas de poder espiritual. Certamente aqueles que espalham a mensagem de Deus são os mais munificentes.]
O Gopi-gita pode ser cantado em diferentes melodias, e não apenas em uma. Por que estou dizendo isso? Porque quando Srinivasa Acharya cantou esse Gopi-gita katha, o coração de Vira Hamvira se derreteu completamente. Assim, ele tomou o abrigo dos pés de lótus de Srinivasa Acharya e devolveu todo o tesouro que havia roubado, ou seja, devolveu para Srinivasa Acarya os livros que havia roubado.
Se alguém ouvir Bhagavata-katha, especialmente o Gopi-gita, o que acontecerá automaticamente? Você, com cem por cento de certeza, se tornará um grande devoto do Senhor.
vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ
śraddhānvito ’nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ
bhaktiṁ parāṁ bhagavati pratilabhya kāmaṁ
hṛd-rogam āśv apahinoty acireṇa dhīraḥ
(Śrīmad-Bhāgavatam, 10.33.39)
[Qualquer pessoa que ouça, com fé, as descrições das divertidas trocas amorosas do Senhor com as jovens gopis de Vrindavana, alcançará serviço devocional puro ao Senhor. Então, ela rapidamente se tornará sóbria e vencerá a luxúria, a doença do coração.]
Se vocês ouvirem esse katha, bhagavata-katha e rasa-lila-katha, as narrações dos passatempos íntimos de Krishna com as gopis, todas as coisas indesejáveis sairão automaticamente de seus corações, porque esse katha é um remédio poderosíssimo. Por isso, quando Vira Hamvira ouviu aquele belíssimo e poderoso bhagavata-katha, Gopi-gita katha, seu coração se derreteu completamente, e ele devolveu os tesouros que havia roubado.
Srila Narottama dasa Thakura compôs muitas canções belas. Em nossa gaudiya-sampradaya, vocês têm que ler todas as canções de Srila Narottama dasa Thakura, e também as canções de Srila Bhaktivinoda Thakura. As orações e os granthas de Srila Bhaktivinoda Thakura têm a mesma profundidade e estão no mesmo humor dos de Narottama dasa Thakura.
Hoje é o dia de aparecimento de Narottama dasa Thakura, e por isso estamos falando sobre como ele escreveu muitas canções glorificando Srimati Radhika. Assim, por ler e meditar nessas canções, o sadhaka, praticante, eventualmente irá realizar sua própria forma constitucional transcendental. Por essa razão, eu perguntei: quanto dinheiro vocês têm que gastar? Um centavo. E que livro vocês comprarão? O Prema-bhakti-chandrika. Como Narottama dasa Thakura é humilde ao cantar “Ramachandra sanga mage narottama dasa”: “Qual é o meu desejo? Me associar com o discípulo de Srinivasa Acharya, Ramacandra.” Porque ele declarou isso? Na verdade, há uma bela e maravilhosa história por trás disso, que foi falada por meu Gurudeva sobre o porquê de Narottama dasa Thakura estar desejando essa associação. Está ficando tarde, e podemos falar sobre isso depois.
À Procura do Brinco de Nariz de Srimati Radhika
Ramachandra sanga mage narottama dasa. A glória de Ramachandra Kaviraja é que ele se rendeu completa e absolutamente aos pés de lótus de seu Guru, Srinivasa Acharya. Vou mencionar brevemente o passatempo de Srinivasa Acharya. Certa vez, Srinivasa Acharya ficou completamente absorto em transe, e por sete dias seu corpo não se moveu — ele somente permanecia sentado com os olhos fechados. Muitos começaram a pensar: “Oh, talvez ele tenha acabado de abandonar o corpo, ou esteja em samadhi, num transe profundo”.
Assim, sete dias haviam se passado, e o corpo de Srinivasa estava completamente imóvel. Então, Srila Narottama dasa Thakura chegou ali e disse a Ramachandra Kaviraja: “Não... Seu Gurudeva não abandonou o corpo. Em vez disso, ele está completamente absorto nesta meditação profunda, chamada samadhi”. Ao ouvir isso, Ramachandra Kaviraja sentou-se diante de seu Gurudeva e também ficou absorto, em samadhi. Ele, então, apareceu na Vrindavana transcendental com seu corpo transcendental, e ali, às margens do Yamuna, ele viu seu Gurudeva juntamente com todas as sakhis, amigas íntimas de Srimati Radhika. Ele também viu seu parama-gurudeva. Quem é seu parama-gurudeva? Srila Gopala Bhatta Gosvami. Naquela ocasião, ele viu o guru de seu Gurudeva na forma de qual manjari? A forma transcendental de Srila Gopala Bhatta Gosvami é Guna Manjari. Ele perguntou-lhe: “Gurudeva, todos estão chorando por você. O que você está fazendo aqui? O que houve?”. Seu Gurudeva lhe disse: “Oh, hoje, quando Srimati Radhika estava tomando Seu banho no Yamuna, Ela perdeu Seu brinco de nariz”.
Todas as sakhis de Srimati Radhika estavam buscando, tentando encontrar o brinco de nariz dEla. Aqui as pessoas também usam brinco de nariz? Eu vejo que, às vezes, até os homens também usam brincos de nariz... Então, Srimati Radhika havia perdido seu brinco de nariz, e todas as Suas sakhis estavam procurando por ele. Foi quando Ramachandra Kaviraja pulou nas águas do Yamuna e encontrou o brinco de nariz de Srimati Radhika, entregando-o, em seguida, a seu Gurudeva, Srinivasa Acharya, que por sua vez o entregou a seu Gurudeva, Gopala Bhatta Gosvami. Este, em sua forma constitucional de Guna Manjari, ofereceu o brinco de nariz a Rupa Manjari, e finalmente, Rupa Manjari o entregou a Lalita-devi, que o colocou em Srimati Radhika. Então, Ramachandra Kaviraja retornou a seu corpo, e do mesmo modo, Srinivasa Acharya o fez.
Por isso, nessa canção, Narottama dasa Thakura glorifica belamente sobre como Ramachandra Kaviraja era completamente rendido aos pés de lótus de seu Guru, Srinivasa Acharya.
doyā koro śrī-ācārya prabhu śrīnivāsa
rāmacandra-sańga māge narottama-dāsa
(Śrī Kṛṣṇa Caitanya Prabhu Dayā Karô More, verso 6, por Śrīla narottama dāsa Ṭhākura)
[Seja misericordioso. Ó Prabhu Srinivasa Acharya! Narottama dasa implora pela associação de Ramachandra Kaviraja.]
Tentem entender por que Narottama dasa Thakura cantou, muito humildemente: “Como conseguirei a associação de Ramachandra Kaviraja?”.
Bolo Ramachandra Kaviraja ki jaya!
Narottama dasa Thakura ki jaya!
Jaya jaya Sri Radhe!
Tradução: Lilananda Das
Edição: Acyuta Priya Devi Dasi
Revisão: Taruni Gopi Dasi